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□ 詹劍波

在云南東南部壯族分布區(qū)（文山、紅河等地）的壯族支系儂人、沙人等群體中，歷史上曾經(jīng)廣泛流行楊家將人物楊文廣、楊六郎的傳說。那么通俗文學(xué)作品楊家將故事中的英雄，如何成為云南壯族分布區(qū)的傳說人物呢？

云南儂人的祭祀

據(jù)相關(guān)資料介紹，楊六郎是云南儂人最重要的祭祀主神，這里的楊六郎與楊文廣是同一個(gè)神。傳說以前因?yàn)樗谋Ｗo(hù)，儂人才得以活命并繁衍擴(kuò)大，因此儂人把對(duì)他的祭祀與祭天儀式合二而一，祭楊六郎也就是祭天，又因?yàn)闂盍稍谵r(nóng)歷五月初五戰(zhàn)敗受傷，躲在樹棚里，用血泡米吃，所以儂人在曬臺(tái)上獻(xiàn)祭時(shí)，祭品有刀、生肉、紅糯米，參加的人員特別嚴(yán)肅，不準(zhǔn)講話。相較于祭祀活動(dòng)，相關(guān)傳說則范圍更廣，凡是滇東南或云南歷史上的壯族分布區(qū)，均有其流行之痕跡。

儂智高反宋事件

楊文廣的傳說是與儂智高反宋的歷史事件相聯(lián)系的。儂智高是廣源州（今越南廣淵，或說今廣西靖西）儂人。宋仁宗皇佑元年（1049年）率部攻邕州，四年（1052年）破廣州，朝廷命余靖為廣南（此時(shí)的廣南泛指今兩廣等地）東路安撫使，狄青為荊湖南路宣撫使、都大提舉、廣南經(jīng)制盜賊事，同年十月，詔廣南將佐余靖、孫沔以下皆聽狄青節(jié)制。五年（1053年）正月，狄青統(tǒng)兵至邕州，大破儂智高軍，智高由合江口遁入特磨道（今云南廣南、富寧等地），此前智高已在此建筑行宮，至是乃攜部曲3000余人退據(jù)于此。余靖與邕州知州蕭注督率部吏黃汾、黃獻(xiàn)珪、石鑒、進(jìn)士吳舜舉，發(fā)硐兵追入特磨道，智高僅率親信、親兵500人投奔大理國(guó)。宋軍俘智高母親及其子弟4人，解至京師。蕭注又募死士入大理求智高，大理國(guó)皇帝段興廉殺智高，送其首級(jí)于宋，宋朝乃于致和二年（1055年）殺智高母親及其子弟于京師。

楊文廣的確參加了平定儂智高之戰(zhàn)事。《宋史》本傳說他“從狄青南征，知德順軍，為廣西鈐轄，知宜、邕二州，累遷左藏庫(kù)使、帶御器械”。宋軍指揮平定智高之統(tǒng)帥，在狄青之前，先后有余靖、孫沔；參加作戰(zhàn)者，有廣南西路兵馬鈐轄陳曙、邕州知州蕭注、邕州司戶參軍石鑒及孫節(jié)等?！端问?middot;余靖?jìng)鳌份d，余靖命蕭注率硐兵入特磨道追剿的諸人中，并無文廣之名，其是否隨軍進(jìn)入特磨道作戰(zhàn)，未得其詳。

楊文廣傳說與崇拜的形成

楊文廣傳說與崇拜在滇東南壯族分布區(qū)的起源時(shí)間不易確定，大約是楊家將的民間傳說傳入本地區(qū)以后而逐漸形成的，其下限當(dāng)不晚于清初。楊家將故事歷經(jīng)八九百年的不斷傳播與創(chuàng)作，情節(jié)、人物形象越來越豐富生動(dòng)，其前仆后繼、抵御外侮、顧全大局、忠貞報(bào)國(guó)的故事主題，不管在戰(zhàn)爭(zhēng)年代或承平時(shí)期都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，具有超越時(shí)代、地域、階層以及深入人心的道德價(jià)值。但這個(gè)故事畢竟發(fā)生在我國(guó)北方，對(duì)于遙遠(yuǎn)的西南地區(qū)民族而言，畢竟只是被動(dòng)的接受者，多少會(huì)有些許距離與隔膜。

另一方面，儂智高事件帶給當(dāng)?shù)孛癖姌O大的震動(dòng)與沖擊，他們也需要一個(gè)符合自己理解方式的傳播與記憶載體，但歷史事件本身復(fù)雜的發(fā)展經(jīng)過、人物關(guān)系等條件，并不適合直接成為這種載體。

楊文廣既然已經(jīng)是天下盡知的楊家將英雄，又有參加討儂的史實(shí)，以之作為這一事件的代表就有了合理的基礎(chǔ)。不僅如此，儂人、沙人所在地區(qū)本來就有很多“楊廣”“楊郎”“六郎”之類的地名，且均在宋軍與儂智高戰(zhàn)斗的特磨道或其附近。如雍正《云南通志》載：“蒙自縣有古碑，題曰‘宋將楊文廣駐師之所’。蓋狄青討儂智高時(shí)也。”乾隆《石屏州志》也記載本州有“楊廣城”。道光《廣南府志》載：“楊公祠，在狄公廟后。宋楊文廣為狄青部將，追儂智高至此，后人祀之。”民國(guó)《廣南地志》載：“六郎城，在縣治東三十余里寶月關(guān)傍，尚存無損，相傳為狄武襄部將楊六郎筑為大本營(yíng)，故名。”袁嘉谷《滇繹》卷三載：“楊廣城，儂智高起廣源，下西江，敗昆侖關(guān)，走大理，大理斬之以畀宋……廣南、石屏、通海各有楊廣城之村名?；蛟坏椅湎逵袑⒚麠钗膹V，追儂入滇所過屯營(yíng)，故名。”

在當(dāng)時(shí)的知識(shí)條件下，原本只是楊家將故事人物之一的楊文廣，自然而然地成為滇桂地區(qū)民眾的集體敘事“主角”，從遙遠(yuǎn)的北方完成了本土、本民族的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而成為當(dāng)?shù)孛癖娦叛龅纳裥源嬖?。而?dāng)?shù)毓偌澲R(shí)階層對(duì)此不惟不去計(jì)較史實(shí)，而是用他們的方式和影響進(jìn)行記錄、傳播與增益，形成了特有的楊文廣敘事文本。